なぜ古事記に富士山が出てこないのか
古事記や日本書紀に富士山の話だけでなく、富士山より東の地方の話が出てこないのはなぜか?
実際には縄文時代から富士山から東北地方に多くの遺跡があるので、縄文時代にかなり栄えていた王朝があったのは事実である。
しかも富士山は古来から日本人が崇拝の対象としている神の山であった。
それなのになぜ古事記は富士山について避けているのか?実に不思議な話である。
しかしながら、稲作の伝来から伝播に関する歴史的事実からある事が判ってきます。
稲作の始まりは、中国から伝わり、約2800~2900年前の九州北部で水田稲作が始まったことから始まります。瀬戸内まで200年、近畿地方まで300年、中部地方まで400年かかって伝播しますが、そこ後、関東を飛ばして東北に600年で稲作が伝播し、なんと関東に伝播するのが遅れて1000年程後になったと言われています。
なぜ中部~関東地方に稲作伝播が遅れたのか?
答えはホツマツタヱにヒントが書いてあります。
関東地方に稲作の伝播が遅れた理由は、中部から関東の間に富士山麓から飛騨地方にかけて縄文時代から現在の天皇まで続くアマテル王朝があったからです。つまり弥生人はアマテルを王とした縄文人天皇の祖先王朝の抵抗があって関東~中部に稲作が伝わらなかったのであります。
古事記になぜ富士山が出てこないかというと、結論から申し上げますと、弥生時代に稲や機織りや土木事業の技術と鉄の武器を伝えた百済や中国からの帰化人が日本で貴族になりましたが、縄文時代から富士山に文明があり、そこにアマテルという皇室に繋がる直系縄文人の大王がおり、当初、外来の弥生人と日本に古来から居た縄文人たちと争った。それを隠すためであります。
弥生人が日本の貴族になる前に縄文天皇王朝=天皇と争ったということは弥生時代に日本に帰化し盤石な基盤を作った帰化人には都合が悪いのである。
さて、オックスフォード大学の遺伝学研究チーム・クリス・テイラースミス (Chris Tyler-Smith)教授は、日本人の男性のY染色体の一塩基多型(SNPs)および縦列反復数(STRs)を解析した結果、天皇家のハプログループはD1b1a2b1a1(D-CTS8093)に属する系統(つまり縄文人)であると結論づけたのですが、これが誇大解釈で神武天皇と今上天皇が繋がっているかとか古墳のミイラを調査するとの問題では無い。
重要な事は、間違いなく男系の直系天皇は、近年のイギリスで行われた皇室男子の遺伝子から外来人(弥生人)ではなく、縄文時代から飛騨王朝から続く古代日本人特有の遺伝子ハプログループのD1b1a2b1a1(D-CTS8093)に属すと判明しているということである。
しかしながら、天皇と親戚関係があった藤原氏などの天皇を取り巻く高級貴族達は百済や中国から日本に渡ってきた帰化人(弥生人)なので自らの出自を「神聖化」あるいかは「皇室と関係」があるように演出する必要があったからです。
なぜなら彼ら帰化人によって、日本の神社や文化に、彼らの文化・宗教(おもにヘブライ文化)を持ち込み浸透させたからであります。
実のところ、私達が朝鮮や中国に無く日本独自の文化と思っている事の多くが中東のヘブライ文化と同じなのであります。
さて、この事実は、なぜ天照大神が男神から女神にされたのかに繋がります。
以前にも書きましたが伊勢神宮の内宮に明治時代まで天照大神と妻神の瀬織津姫が祀ってありました。実際の伊勢神宮の内宮の正宮(東宮)には天照大神、別宮(西宮)には妃の瀬織津姫(向津姫)が祀ってあり、20年後との遷宮で東西が入れ替わる。2013年の遷宮で遷された「八咫の鏡」は現在は西宮の瀬織津姫の宮である。つまり2033年まで伊勢神宮の内宮でお詣りするのは瀬織津姫の宮であるが、しかしながら明治時代に西宮の瀬織津姫のご神体(鏡)は別の場所に遷されたそうであるので「瀬織津姫の宮跡」となる。
また、他にも京都祇園祭で祀られる天照大神像は男神であります。
つまり、伊勢神宮は創建から男神の天照大神と妻神の瀬織津姫が祀ってあるにもかかわらず、古事記では「天照大神は女神」と書かれているのである。実際の天照大神は男神なのです。
この理由は、素戔嗚の暴挙によって天の岩戸に入った天照大神と岩戸開きで出てきた天照大神が違うということである。
天の岩戸に入った(つまりハタレの国内暴動時に死亡)した天照大神は男神のアマテルで、男のアマテル死後に変わって岩戸から出て政治をしたのが妻の瀬織津姫なのであります。
中国の文献にも男王のとき倭国は荒れていたが女王に変わってから平定されたとありますが、瀬織津姫が天照大神になってから日本は治まったということである。しかしながら、瀬織津姫も縄文王朝の姫であるのでアマテル同様に古事記の編纂時に外来帰化人である藤原不比等によって富士山と男王アマテルと共に女王の瀬織津姫も古事記には書かれなかったのです。
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実際には縄文時代から富士山から東北地方に多くの遺跡があるので、縄文時代にかなり栄えていた王朝があったのは事実である。
しかも富士山は古来から日本人が崇拝の対象としている神の山であった。
それなのになぜ古事記は富士山について避けているのか?実に不思議な話である。
しかしながら、稲作の伝来から伝播に関する歴史的事実からある事が判ってきます。
稲作の始まりは、中国から伝わり、約2800~2900年前の九州北部で水田稲作が始まったことから始まります。瀬戸内まで200年、近畿地方まで300年、中部地方まで400年かかって伝播しますが、そこ後、関東を飛ばして東北に600年で稲作が伝播し、なんと関東に伝播するのが遅れて1000年程後になったと言われています。
なぜ中部~関東地方に稲作伝播が遅れたのか?
答えはホツマツタヱにヒントが書いてあります。
関東地方に稲作の伝播が遅れた理由は、中部から関東の間に富士山麓から飛騨地方にかけて縄文時代から現在の天皇まで続くアマテル王朝があったからです。つまり弥生人はアマテルを王とした縄文人天皇の祖先王朝の抵抗があって関東~中部に稲作が伝わらなかったのであります。
古事記になぜ富士山が出てこないかというと、結論から申し上げますと、弥生時代に稲や機織りや土木事業の技術と鉄の武器を伝えた百済や中国からの帰化人が日本で貴族になりましたが、縄文時代から富士山に文明があり、そこにアマテルという皇室に繋がる直系縄文人の大王がおり、当初、外来の弥生人と日本に古来から居た縄文人たちと争った。それを隠すためであります。
弥生人が日本の貴族になる前に縄文天皇王朝=天皇と争ったということは弥生時代に日本に帰化し盤石な基盤を作った帰化人には都合が悪いのである。
さて、オックスフォード大学の遺伝学研究チーム・クリス・テイラースミス (Chris Tyler-Smith)教授は、日本人の男性のY染色体の一塩基多型(SNPs)および縦列反復数(STRs)を解析した結果、天皇家のハプログループはD1b1a2b1a1(D-CTS8093)に属する系統(つまり縄文人)であると結論づけたのですが、これが誇大解釈で神武天皇と今上天皇が繋がっているかとか古墳のミイラを調査するとの問題では無い。
重要な事は、間違いなく男系の直系天皇は、近年のイギリスで行われた皇室男子の遺伝子から外来人(弥生人)ではなく、縄文時代から飛騨王朝から続く古代日本人特有の遺伝子ハプログループのD1b1a2b1a1(D-CTS8093)に属すと判明しているということである。
しかしながら、天皇と親戚関係があった藤原氏などの天皇を取り巻く高級貴族達は百済や中国から日本に渡ってきた帰化人(弥生人)なので自らの出自を「神聖化」あるいかは「皇室と関係」があるように演出する必要があったからです。
なぜなら彼ら帰化人によって、日本の神社や文化に、彼らの文化・宗教(おもにヘブライ文化)を持ち込み浸透させたからであります。
実のところ、私達が朝鮮や中国に無く日本独自の文化と思っている事の多くが中東のヘブライ文化と同じなのであります。
さて、この事実は、なぜ天照大神が男神から女神にされたのかに繋がります。
以前にも書きましたが伊勢神宮の内宮に明治時代まで天照大神と妻神の瀬織津姫が祀ってありました。実際の伊勢神宮の内宮の正宮(東宮)には天照大神、別宮(西宮)には妃の瀬織津姫(向津姫)が祀ってあり、20年後との遷宮で東西が入れ替わる。2013年の遷宮で遷された「八咫の鏡」は現在は西宮の瀬織津姫の宮である。つまり2033年まで伊勢神宮の内宮でお詣りするのは瀬織津姫の宮であるが、しかしながら明治時代に西宮の瀬織津姫のご神体(鏡)は別の場所に遷されたそうであるので「瀬織津姫の宮跡」となる。
また、他にも京都祇園祭で祀られる天照大神像は男神であります。
つまり、伊勢神宮は創建から男神の天照大神と妻神の瀬織津姫が祀ってあるにもかかわらず、古事記では「天照大神は女神」と書かれているのである。実際の天照大神は男神なのです。
この理由は、素戔嗚の暴挙によって天の岩戸に入った天照大神と岩戸開きで出てきた天照大神が違うということである。
天の岩戸に入った(つまりハタレの国内暴動時に死亡)した天照大神は男神のアマテルで、男のアマテル死後に変わって岩戸から出て政治をしたのが妻の瀬織津姫なのであります。
中国の文献にも男王のとき倭国は荒れていたが女王に変わってから平定されたとありますが、瀬織津姫が天照大神になってから日本は治まったということである。しかしながら、瀬織津姫も縄文王朝の姫であるのでアマテル同様に古事記の編纂時に外来帰化人である藤原不比等によって富士山と男王アマテルと共に女王の瀬織津姫も古事記には書かれなかったのです。
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